五代，北方是梁唐晋汉周，五个朝代传承。
既然后唐就把玉玺给烧了，后晋岂不是没得用了。
小娘皮忍不住问道：“老爷，你说玉玺是石头的，真的会被烧毁吗。”
杨凡想了想说道：“玉器是石头没错，但是玄武门这种大城楼用的木材很多，燃烧起来至少能达到一千度的高温。烧毁玉器是可能的。”
“古玩行里，有一种伪造土沁的方法，就是把玉器扔进油锅里炸，就会造成类似土沁的效果。以此冒充古玉。你想油炸都能破坏，何况是城楼烧成火炬一般呢。这块昊天之命，皇帝寿昌的玉玺应该就是烧掉了。”
后晋天福三年七月辛酉，制皇帝受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。
这是第三款传国玺，文字和上两款不一样。
这还没完呢，造假一开就收不住了。后周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，其一以“皇帝神宝”为文。
赵匡胤黄袍加身，受让的就是这俩宝贝。
冯道是个传奇，主要成就是历仕四朝十帝，真正的不倒翁。宋太祖受让的国玺就是他写的。
冯道这种行为，是士大夫之耻。完全违背了事君以忠的儒家信条。除了他自己不在乎，还写诗道：“但知行好事，莫要问前程。”所有人都是讨厌他的。
估计赵大郎自己也觉得膈应。于是他又制“大宋受命之宝”。至太宗，他的皇位来的不干净，他也觉得用赵大郎的宝别扭。他又别制“承天受命之宝”。
这下子开动起来，国玺愈发的滥造了。宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作“皇帝钦崇国祀之宝”。宋徽宗更牛掰，一高兴做了十个宝。
这其中，宋哲宗的时候，有农夫名段义者，于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。
这次得到的玉玺，和宋朝和五代刻的各种玉玺，在靖康之变中被金人全部抢走。这是传国玺第三次失踪。
这次丢的十有八九，是宋朝自己按照秦玉玺的传说伪造的。所谓农夫锄地发现，和后来林丹汗搞得那个山羊用蹄子刨出来的玉玺一样。
十有八九是自己伪造的，然后编个故事。
南宋就没有传国玺，但这事还没完。
忽必烈驾崩后，市场上突然有人叫卖传国玺，被宰相伯颜购买。这是传国玺又一次出现。但是元朝没用这枚玉玺。可能他们也怀疑是假的。
元顺帝逃回草原时，是带着玉玺跑的。朱元璋命令蓝玉北伐，试图夺回玉玺，没有成功。
大明的国玺就是和宋朝一样自己刻的。还刻了好多版本。杨凡经常接到圣旨和文书，他见过的就有各种用途的十几个版本。
这里有个有意思的事情。多尔衮追杀林丹汗的路上，俘获了他的后宫，得到了一枚玉玺。多尔衮把玉玺送给了皇太极，这种事他也不敢私藏。但是，这枚玉玺刻的是“皇帝之玺”四个字。
但是，现在故宫博物院展出的那枚清宫的传国玺，刻的是“受命于天，既寿永昌”八个字。这块玉玺没有金镶玉。肯定是假的，估计是金代或者元代造的。
难道是多尔衮私吞了传国玺，把别的玉玺给了皇太极。而之后，多尔衮死了之后，顺治开棺戮尸，难道真实目的是找传国玺。
总之，今日故宫收藏的这枚大概率不是真的，但是最晚也是元代伪造的。
传国玺最后的波澜是冯玉祥赶溥仪出宫，派鹿钟林来逼要这枚玉玺。溥仪也不知道哪里有这东西，他完全不知道。新朝据说也问过溥仪玉玺下落。他也说不清楚哪里去了。毕竟年代久远。
当时，溥仪被赶的惊慌失措，走时没拿任何一枚玉玺。后来他出任伪帝，才想起来走时没拿玉玺。就派人去找冯讨要。
冯坚决不承认他拿了玉玺。和孙坚一样，说没见到玉玺。
冯这人，人品实在是不敢恭维。但是他居然还起过问鼎的心思，实在是让人意外。人固有自知之明。
此人，貌如刘备，才如孙权，志比董卓，诈如吕布，运如袁绍。三姓家奴、一生八叛。正预备第九叛，叛离光头之时，遇害。
大宝这玩意儿，实在是和他无缘的。
现在回头看，元朝得到的这些玉玺，十有八九是从金朝来的。包括草原上那些元顺帝带去的，后来在草原上陆续发现的。都是这个来路。
清朝的玉玺是从蒙古草原来的。
杨凡理清了思路，从各种情况来分析。石勒之后的传国玺基本都是假的。那自己得到这个就是真的吗。
“邬先生，石勒之后，传国玺的问题已经很清楚了。现在最大的疑点就是孙坚。有没有可能这枚玉玺是孙坚伪造的。”杨凡冷静的问道。
在孙坚之前，这枚印章是不可能有机会伪造的。
邬先生想了想，说道：“这段时间内，有异议的就是两本书的记载，刻的文字不同。”
传国玺的文字，一共有四种说法。
第一种，《吴书》、《玉玺谱》。唐太子李贤注文：受命于天，既寿永昌。
第二种，应劭，皇甫谧版本，受命于天，既寿且康。
第三种，《晋阳秋》载冉魏大将蒋干送给东晋的是：昊天之命，皇帝寿昌。