开头的画面和诗作类似书前序言，主要表达了玄君出于何种心理状态下创作了这本书。
接下来是笔墨大字，第一章，黄帝之伟业。
黄帝？
身为一名天朝人的秦智博对这位还是比较熟悉的。
黄帝，姓公孙，名轩辕，被奉为“人文初祖”，也是华夏文明的祖先之一。
玄君身为一名华夏人，公元二世纪大概就是东汉时期，上来先歌颂一下祖先的伟业也属实正常。
可就在秦智博这么想的时候，脑海中的画面浮现，一位披着黄袍的使者悠然现身。
高大耸立的身形透露出浓浓的诡异感，褴褛的黄色长袍无风自动。
那张苍白面具覆盖在低垂的兜帽之下，隐藏着非此世之间的面孔……
这……
这哪里是黄帝啊？
这分明是黄衣之王！
秦智博瞳孔震颤，眼神充满不可思议。
距离上一次见到黄衣之王他老人家，已经是上一次了……
如今再次见到这副熟悉的形象，依旧是惊心动魄。
只见黄色衣袍的身躯静静耸立在夜幕下的草原上，天空中繁星点点，暗星则异常明亮。
一众身穿粗织的人远远地匍匐跪地，连头都不敢抬。
而为首的一个男人双膝跪在黄衣之王的近前，似乎在虔诚地祷告着什么。
画面闪烁一下，黄衣之王微微抬手，宽大且黑暗的袖口中涌出一些细小的触手。
这些细小触手如同泥鳅般钻入男人的鼻孔、耳孔、嘴巴、眼睛里……
画面再次闪烁，男人已经七孔流血，数条细小的出手从孔窍中钻出来，在鲜血的润滑下摩挲着皱巴巴的表皮。
这时，画面右侧再次浮现解释性的古文。
原来这些画面是古轩辕氏部落在进行部落内的祭祀仪式。
当时的古代部落大多有供奉神明，包括与轩辕氏对立的蚩尤氏九黎族。
而轩辕氏供奉的神明被称为“黄帝”。
“黄帝”是一位至高无上的天上神明，会应祭品和信徒们的呼唤，不远万里从“天宫”降临。
每次降临，“黄帝”会取走祭品的性命，但也会留下一些伟大的知识和发明。
比如，帮助部族进行远距离沟通的黄色印记。
还有可以帮助死者复生的符咒与丹酒。
其中，帮助死者复生的符咒被称为“仙砂返魂箓”，分为符与咒两个部分。
符：取朱砂、黑盐、岩盐调和于黄纸上，上面书写敕令之日月贯灵砂。
咒：三魂七魄，回神反婴。上升太上，来至千灵。三魂居左，七魄守右。静听神命，也察不详。行亦无人见，坐亦无人知。急急如律令！
想要真正达成死者复生，还需要几个条件。
完整的灵魂、完整的尸体、三牲六畜作为祭品。
除此之外，可以将从人类尸体中提取到的“仙砂”给尸体以及施法者喂下，大大提高法术施加的成功率。
一旦死者复生术成功，尸体就会复活成人，拥有第二次生命。
不过万一失败，尸体就会变成行尸走肉，成为“活尸人”。
也可以逆转该法术，将尸体转化为食尸鬼……
秦智博阅读完第一章的内容就大受震撼。
“黄帝”是这么来的吗？
玄君是东汉时期的人，肯定接触不到华夏上古时期的人物，更无从考据。
可能他只是为了让后人相信自己，这才编造了这段历史。
虚虚实实、真真假假，才更容易让人相信。
不过这个“仙砂返魂箓”是真的吗？
此时的秦智博有些无奈，要是自己早知道有此等法术，就不用潜入昆扬，当面向撒托古亚询问复活术了。
不过这也能够证明，“神明”确实拥有复活人类的能力。
不，是旧日支配者……
进入第二章，是秦智博更为熟悉的内容——食尸仪式与食尸鬼。
玄君先是用一段文言文描述了食尸鬼的存在。
他将食尸鬼定义为人类，只是一种“不会老死的人类”。
食尸鬼会盗取尸体，分而食之、以血灌体，以这种修炼来达到长生不死的目的。
这一点玄君倒是说错了，食尸鬼吃尸体只是本能，并且也不局限于吃人类的尸体。
从生态学的角度上，食尸鬼更像是一种“分解者”。
不过和第一章一样，玄君又介绍了食尸鬼相关的两个咒文法术。
一个是显灵符，可以在人群之中感知到食尸鬼的存在，并且将食尸鬼可以理解的语言强行灌注到其大脑里。
咒：敕令之朱庚交游上帝君
符：众鬼在前，奉符听令，阴阳二气，目前奉行，尸有阴阳，和合鬼灵，听我应言，神兵急火如律令
与显灵符配套使用的是驱魔符。
效果是将周围的食尸鬼驱散，并且可以清楚找出墓地、百年古宅附近的食尸鬼巢穴。
而法术是一种血酿法，具有延年益寿、强壮身体之功效。
由离体不到一个时辰的血液，以及黑太岁的分泌物作为药引，加入各种药材，通过法术催化发酵，即可酿造出来。
不过代价是血酿喝得越多，就会越惧怕阳光，甚至还会产生吸血冲动。
额……
这是变成吸血鬼了吗？
秦智博扫了一眼本章的内容，最有用的还是符咒。
不过这对于已经和食尸鬼交朋友的自己来说，用处不是很大。
接下来两章分别介绍了“天鬼”与“地鬼”。
天鬼是“黄帝”座下的一种生物，从形象上“若鸦、若鼠、若虫、若尸”，是一种可以飞天的生物。